タロットを学ぶと、「大アルカナ22枚は一つの物語として読める」という発想に出会います。愚者が魔術師に出会い、女教皇に学び、やがて世界へと至る——いわゆる「愚者の旅（Fool’s Journey）」と呼ばれるこの読み方は、現代のタロット入門書の定番です。
この「22枚を一つの連続した文章として読む」試みを、タロット史上最初に行った人物がサミュエル・リデル・マザースです。19世紀イギリスの男性で、本名はサミュエル・リデル・マザース（Samuel Liddell Mathers, 1854-1918）。後に「マクレガー」を名に加え、S.L.マクレガー・マザースと名乗りました。
マザースが1888年に出版した『タロット——その隠された象徴、占いにおける使用法、および遊び方（The Tarot: Its Occult Signification, Use in Fortune-Telling, and Method of Play）』は、薄い冊子にすぎませんが、その影響は計り知れません。なぜなら、この冊子を書いた男がその同年に黄金の夜明け団（Hermetic Order of the Golden Dawn）を共同創設し、タロットを秘密結社の中核教材に据えたからです。
本記事では、占い業界歴19年の筆者が、マザースの生涯とこの1888年の論考の構造・中心思想を、英語原典の引用を交えながら解説します。黄金の夜明け団そのものの詳細は黄金の夜明け団のタロット体系で、タロット古典シリーズの全体像はタロットの古典 完全ガイドにまとめています。
マザースとは何者だったのか
大英博物館の独学者
サミュエル・リデル・マザースは1854年、ロンドンで生まれました。正規の大学教育は受けていませんが、大英博物館の図書館に通い詰め、ラテン語、ヘブライ語、フランス語を独学で習得しました。西洋秘教の古典——カバラ、魔術、錬金術——の写本を次々と読み解き、翻訳していきます。
マザースの翻訳業績は、タロット論以上に西洋オカルティズム全体を形づくりました。『カバラ・デヌダータ（The Kabbalah Unveiled）』（1887年）、『ソロモン王の鍵（The Key of Solomon the King）』（1889年）、『アブラメリンの聖なる魔術の書（The Book of the Sacred Magic of Abramelin the Mage）』（1897年）。これらの翻訳が、英語圏の実践的オカルティズムの基盤資料となりました。
1892年以降はパリに移住し、妻モイナ（哲学者アンリ・ベルクソンの妹）とともにフランスのオカルティスト——パピュスを含む——と交流しました。
黄金の夜明け団の創設（1888年）
マザースの名を歴史に刻んだのは、1888年3月1日の黄金の夜明け団の創設です。共同創設者はウィリアム・ロバート・ウッドマンとウィリアム・ウィン・ウェストコットの二人でしたが、結社の知的設計を担ったのはマザースでした。
ウッドマンは権威と後援を、ウェストコットは組織運営を担い、マザースは儀式書・教材・位階試験の全体設計を主導しました。タロットのカリキュラムの中核にあったのが、マザースが書いた非公開文書「Book T」です。この文書は結社の秘密教義として扱われ、後にクロウリーがそれを独自に再解釈・公開することになります。
1888年の論考の位置づけ
マザースの『タロット』は黄金の夜明け団創設と同じ1888年に出版されました。薄い冊子でありながら、結社の外部に向けて公開されたマザースのタロット思想の全容を知る最も信頼できる入り口です。
結社内部の教義は非公開でしたから、マザースが公に「こう読め」と示したのはこの一冊だけです。そしてこの一冊が、ウェイトにもクロウリーにもケースにも影響を与えました。
本書の構造 — 薄い冊子に凝縮された全体像
『タロット』は6つのセクションで構成されています。
| セクション | 内容 |
|---|---|
| 序論（Introduction） | タロットの歴史的起源、78枚の構成、スート対応、ヘブライ文字22字の完全対応表 |
| 大アルカナの象徴 | 22枚の図像・象徴・一語キーワード、22枚を「一つの連続した文章」として読む試み |
| カードの意味 | 78枚すべての正位置・逆位置の意味、小アルカナへの通し番号付与 |
| 占いの方法 | 馬蹄形法、七番目カード法、三角形法の3つの展開法 |
| カードゲームのルール | 2-3人用のゲームとしての遊び方 |
| オカルト的意義 | タロットの数秘学的構造、セフェル・イェツィラー対応、レヴィが復元した3カードの図像 |
注目すべきは、マザースが占いの実践法（展開法3種）とカードゲームのルールまで含めたことです。レヴィやパピュスが理論と哲学に集中したのに対し、マザースは「使い方」を明確に示しました。実践者としての姿勢がここに表れています。
マザースの中心思想 — 3つの柱
1. TAROT語源の独自解釈
マザースは序論で、TAROTの語源について独自の説を提示しました。
「この語の由来について、私自身はどの著者にも見られなかったものとして、古代エジプトの象形文字語 ‘taru’——答えを求める、または相談するという意味——からの派生を示す。すなわち、相談されるもの、答えが求められるものという意味である」
— S.L.マザース『タロット——その隠された象徴、占いにおける使用法、および遊び方』序論（1888年）（筆者訳）原文: “My derivation of the word, which I have never found given by any author, is from the ancient hieroglyphical Egyptian word ‘taru’, to require an answer, or to consult; ergo, that which is consulted, or from which an answer is required.”
「どの著者にも見られなかった」と自ら主張していることからわかるように、マザースはこのエジプト語語源説を独自の発見として誇っていました。現代のタロット史研究ではこの語源説は支持されていませんが、タロットを「相談されるもの」——つまり占いの道具——と定義した点は重要です。レヴィやパピュスがタロットを「哲学の鍵」と位置づけたのに対し、マザースは端的に「答えを求めるもの」と捉えていたのです。
2. 22枚を一つの連続した文章として読む
マザースの最も独創的な試みが、大アルカナ22枚を各カードに一語のキーワードを割り当て、それを一つの連続した文章として読み解くことでした。
「人間の意志は（1）、科学に照らされ（2）、行動によって発現し（3）、慈悲と善行のうちにその実現を見出すべきである（4-5）。この意志の賢明な配置は（6）、均衡（8）と慎重さ（9）を通じて運命の変動に対する勝利を彼に与え（7-10）、不屈の精神（11）は自己犠牲によって聖別され（12）、死そのものにも打ち勝つ（13）。かくして賢明な組み合わせは（14）、運命に抗うことを可能にする（15）。あらゆる不幸において（16）、彼は欺瞞の薄暮を透かして希望の星が輝くのを見るであろう（17-18）。そして最終的な幸福が（19）、結果として得られる（20）。一方、愚行は（0）、邪悪な報いをもたらす（21）」
— 同書「大アルカナの象徴」（筆者訳）原文: “The Human Will (1) enlightened by Science (2) and manifested by Action (3) should find its Realisation (4) in deeds of Mercy and Beneficence (5). The Wise Disposition (6) of this will give him Victory (7) through Equilibrium (8) and Prudence (9), over the fluctuations of Fortune (10). Fortitude (11), sanctified by Sacrifice of Self (12), will triumph over Death itself (13), and thus a Wise Combination (14) will enable him to defy Fate (15). In each Misfortune (16) he will see the Star of Hope (17) shine through the twilight of Deception (18); and ultimate Happiness (19) will be the Result (20). Folly (0), on the other hand, will bring about an evil Reward (21).”
この文章が後世の「愚者の旅（Fool’s Journey）」の原型です。マザースは22枚のカードを「道徳哲学の命題」として一つの物語に統合しました。現代のタロット入門書が大アルカナを「人生のステージ」として順に解説するとき、その発想の源泉はここにあります。
3. 実践的占い法の明示
マザースは理論だけでなく、3つの具体的な展開法を記述しました。馬蹄形法、七番目カード法、三角形法です。馬蹄形法について、マザースはこう述べています。
「これはタロットの非常に古い読み方であり、信頼できるものであることがわかるだろう」
— 同書「占いの方法」（筆者訳）原文: “This is a very ancient mode of reading the Tarot, and will be found reliable.”
レヴィが「タロットは秘教の鍵である」と宣言し、パピュスが「タロットはYHVHの体系である」と理論化したのに対し、マザースは「実際にこう並べて、こう読め」と手順を示しました。理論家であると同時に実践者であったマザースの面目が、ここに最もよく表れています。
ヘブライ文字対応とキーワード体系
マザースは序論で22枚の大アルカナすべてにヘブライ文字とキーワードを割り当てました。その一部を示します。
| カード | ヘブライ文字 | マザースのキーワード |
|---|---|---|
| 1. 魔術師 | א（アレフ） | 意志（Will） |
| 2. 女教皇 | ב（ベス） | 科学（Science） |
| 5. 教皇 | ה（ヘー） | 善行（Mercy and Beneficence） |
| 7. 戦車 | ז（ザイン） | 勝利（Victory） |
| 8. 正義 | ח（ヘット） | 均衡（Equilibrium） |
| 11. 力 | כ（カフ） | 不屈（Fortitude） |
| 13. 死神 | מ（メム） | 死への勝利（Triumph over Death） |
| 15. 悪魔 | ע（アイン） | 運命（Fate） |
| 21. 世界 | ת（タウ） | 報い（Reward） |
| 0. 愚者 | ש（シン） | 愚行（Folly） |
注目すべきは0番「愚者」にシン（ש）を割り当てていることです。レヴィは愚者をシンに置きませんでしたが、マザースはこの配列を採用し、黄金の夜明け団の内部教義に引き継ぎました。この配列は後にケースが「意図的に1文字ずらされた偽装」と主張し、黄金の夜明け団系とB.O.T.A.系のタロット教育が分岐するきっかけとなりました。
後世への影響 — 結社を通じた浸透
ウェイトへの影響
A.E.ウェイトは黄金の夜明け団の団員であり、マザースの教えを直接受けた人物です。ウェイトは『ピクトリアル・キー』の中でマザースの「連続した文章」解釈に言及し、それを「道徳哲学の命題」として紹介しています。ウェイトが1909年にパメラ・コールマン・スミスと共に制作したライダー=ウェイト版は、マザースが示した大アルカナの順序と象徴を視覚化したものです。
クロウリーへの影響
アレイスター・クロウリーも黄金の夜明け団の団員でした。クロウリーはマザースを「師筋にあたる結社の首魁」として認識しており、マザースが書いた内部文書「Book T」を自らの体系に取り込んで再解釈しました。クロウリーの『ブック・オブ・トート』は、マザースの四元素・惑星・黄道12宮のカード割り当てを全面的に継承した上で、独自の拡張を加えたものです。
ケースへの影響
ポール・フォスター・ケースは、マザース死後に妻モイナが率いたAlpha et Omega（黄金の夜明け団マザース派後継）のシカゴ・テンプルで学びました。ケースはマザースのヘブライ文字対応を検証した結果、「意図的に1文字ずらされている」と結論づけ、独自の修正を施してB.O.T.A.（Builders of the Adytum）を創設しました。
結社という増幅器
マザースの影響の特異性は、彼が著作ではなく結社を通じてタロット思想を伝達したことにあります。レヴィやパピュスの影響は著書を読んだ読者に限定されますが、マザースの影響は結社の位階制度と秘密教義を通じて、はるかに深く浸透しました。ウェイトもクロウリーもケースも、マザースの本を読んだのではなく、マザースの結社で学んだのです。
実践に活かすマザース的視点
マザースの1888年の論考は実践志向の強い著作です。現代のタロット実践に直結する視点を二つ挙げます。
一つめは、22枚を「一つの物語」として読むこと。 リーディングで複数の大アルカナが出たら、それぞれを孤立した意味として読むのではなく、マザースのように「連続した文章」として筋を通してみてください。魔術師（意志）の隣に女教皇（科学）が出たら、「意志が知識によって照らされている」と読む。マザースの一語キーワードを手がかりに、カード同士を物語でつなぐ練習は、リーディングの説得力を格段に上げます。
二つめは、「これは信頼できる方法だ」と言い切る姿勢。 マザースは馬蹄形法について「very ancient mode…will be found reliable」と断言しました。占い師が自分の方法を信頼しているかどうかは、被占者にも伝わります。方法論への確信は、リーディングの質に直結します。
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タロット古典シリーズ全体はタロットの古典 完全ガイドに集約しています。マザースと直接関係の深い個別記事は次の通りです。
- エリファス・レヴィとオカルト・タロットの誕生 — マザースが本書の最終章で引用した先行者
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タロットの時系列的な歴史はタロットの歴史で別途まとめています。
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参考文献
- S.L. MacGregor Mathers, The Tarot: Its Occult Signification, Use in Fortune-Telling, and Method of Play, London: George Redway, 1888
- Éliphas Lévi, Transcendental Magic: Its Doctrine and Ritual, trans. A.E. Waite, London: George Redway, 1896
- A.E. Waite, The Pictorial Key to the Tarot: Being Fragments of a Secret Tradition under the Veil of Divination, London: William Rider & Son, 1910
- Aleister Crowley, The Book of Thoth: A Short Essay on the Tarot of the Egyptians, London: O.T.O., 1944
マザース（1918年没）の著作は日本の著作権法（著作者死後70年）に基づきパブリックドメイン入りしています。本文中の日本語訳はすべて筆者訳です。
著者紹介
五十六謀星もっちぃ / 占い業界歴19年。10代で占い師デビュー後、対面鑑定や電話占い、占星術の連載や多数のメディア出演を経験。著書『五十六謀星もっちぃの占星術講義』（説話社）、『はじめよう電話占い師』（同文舘）。延べ5万人を鑑定し、250人以上の占い師を育成。
